kegiatan nisfu sya'ban

هذا دعاء ليلة النصف من شعبان
بإجازة عن المكرم الشيخ أحمد إدريس مرزوقي الحاج ليربيا كديري
تقرأ أوّلا بعد صلاة المغرب سورة يس ثلاثا، الأولى بنيّة طول العمر والثانية بنيّة دفع البلاء والثالثة بنيّة الإستغناء عن الناس. وكلماتقرأ السورة مرة تقرأ بعدها الدعاء مرة وهو هذا:
بسم الله الرحمن الرحيم
...اللّهم ياذاالمنّ ولا يُمَنّ عليه ياذاالجلال والإكرام ياذاالطَّول والإنعام لاإله إلاّ أنت ظَهْرَاللاجين وجارَالمُستجيرين وأمانَ الخائفين اللّهم إن كنتَ كتبتني عندك في أمّ الكتاب شقيّا أو محروما أو مطرودا أو مُقَترا عليَّ في الرزق فامْحُ اللّهم بفضلك شَقاوتي وحِرماني وطَرْدي وإقتارَرزقي وأثبتني عندك في أمّ الكتاب سعيدا مرزوقا مُوَفَّقا للخيرات فإنك قلتَ وقولُك الحقّ في كتابك المُنَزَّل على لسان نبيّك المُرْسَل يمح الله مايشاء ويُثبِتُ و عنده أمّ الكتاب إلهي بالتجلّي الأعظم في ليلة النصف من شعبانَ المُكَرَّم الّتي يُفرَق فيها كلّ أمرحكيم ويُبرَم أن تكْشِف عنّا من البلاء مانعلم ومالانعلم وماأنت به أعلم إنك أنت الأعَزُّ الأكرم وصلّى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلَّم

tradisi tahlilan di laksanakan oleh tabi'in dan sahabat nabi

TRADISI TAHLILAN ATAU SEDEKAHAN ITU SUDAH ADA SEJAK ZAMAN SAHABAT, BERIKUT DALILNYA:

Dalam kitab al hawi lil fatawi juz III Hal 266-273, dijelaskan sbg berikut:

قال طاووس إن الموتي يفتنون فى قبورهم سبعا فكانوا يستحبون أن يطعموا تلك الأيام
......

tauhid

SYARAT- SYARAT TAUHID . PAHAMILAH WAHAI KAWAN JANGANLAH LA YUJAWIZU HANAJIROHUM

SYARAT-SYARAT TAUHID

hukum selamatn ( Tahlil )

by mumu Bsa
Hukum selamatan hari ke-3, 7, 40, 100, setahun, dan 1000 hari diperboleh kan dalam syari'at Islam. Keterangan diambila dari kitab"Al-H awi lil Fatawi"kar ya Imam Jalaluddin Abdurrahma n As-Suyuthi jilid 2 halaman 178 sebagai ... berikut:

قال ا ... لامام أحمد بن حنبل رضي الله عنه فى كتاب الزهد له : حدثنا هاشم بن القاسم قال: حدثنا الأشجعى عن سفيان قال
قال طاوس: ان الموتى يفتنون فى قبورهم سبعا فكانوا يستحبون أن يطعموا عنهم تلك الأيام , قال الحافظ ألو نعيم فى الجنة: حدثنا أبو بكر بن مالك حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثنا أبى حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا الأشجعى عن سفيان قال: قال طاوس: ان الموتى يفتنون فى قبورهم سبعا فكانوا يستحبون أن يطعموا عنهم تلك الأيام

TULISAN DIBAWAH INI MENJELASKAN TENTANG QOUL IMAM ASY-SYAFI'I TENTANG PERMASALAHAN BID'AH:

Mbah Sapu Jagad

Inilah pendapat imam Syafii yang disalahkan artikan dari sebagian kaum muslimin yang kemudian dijadikan kontrovesi dan perselisihan, dan sebagian para ulama berlindung pada qaul Imam Syafi’ie ini. Yaitu tentang pembagian bid’ah hasanah (baik) dan bid’ah sayyi‘ah (buruk). Imam Syafi’I berkata:

membaca fatihah untuk jenazah

Membacakan untuk jenazah dengan alfatihah

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُثْمَانَ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ عَلَى الْجَنَازَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ شَرِيكٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِذَلِكَ الْقَوِيِّ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُثْمَانَ هُوَ أَبُو شَيْبَةَ الْوَاسِطِيُّ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ وَالصَّحِيحُ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلُهُ مِنْ السُّنَّةِ الْقِرَاءَةُ عَلَى الْجَنَازَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ

Telah bercerita kepada kami Ahmad bin Mani', telah bercerita kepada kami Zaid bin Hubab, telah bercerita kepada kami Ibrahim bin Utsman dari Al-Hakam dari Miqsam dari Ibnu Abbas bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam membacakan untuk jenazah surat Al Fatihah. (Ahmad bin Hanbal) berkata, "Hadits semakna diriwayatkan dari Ummu Syarik." Abu 'Isa berkata; "Sanad hadits Ibnu Abbas bukan sanad yang kuat. Ibrahim bin Utsman ialah Abu Syaibah Al Wasithi, seorang yang haditsnya munkar. Dan yang benar dari Ibnu Abbas ialah perkataannya yang berbunyi; "Termasuk perkara Sunnah ialah membacakan surat Al Fatihah atas jenazah".

sillaturahmi

Shilah artinya Hubungan atau menghubungkan sedangkan ar-Rahm berasal dari Rahima-Yarhamu-Rahmun/ Rahmatan yang berarti lembut dan kasih sayang. Taraahamal-Qaumu artinya kaum itu saling berkasih sayang. Taraahama 'Alayhi berarti mendo'akan seseorang agar mendapat rahmat. Sehingga dengan pengertian ini seseorang dikatakan telah menjalin silaturrahmi apabila ia telah menjalin hubungan kasih sayang dalam kebaikan bukan dalam dosa dan kema'siatan.